ودر تفسير علي بن إبراهيم وعياشى از حضرت امام موسى عليه السّلام روايت كرده‌اند در تفسير اين آيهء كريمه وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ « 1 » يعنى : « آن جماعتى كه وصل مىكنند آن چيزى را كه خدا امر به وصل آن كرده » ، حضرت فرمود كه : رحم آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم چسبيده است به عرش الهى ومىگويد : خداوندا ! وصل كن هر كه مرا وصل كند وقطع كن هر كه مرا قطع كند ؛ واين آية در رحمهاى ديگر نيز جارى است « 2 » . ودر معاني الأخبار روايت كرده است كه : رحم أئمة از آل محمد عليهم السّلام چنگ مىزند به عرش در روز قيامت ورحمهاى مؤمنان نيز چنگ مىزنند ومىگويند : پروردگارا ! وصل كن به رحمت خود هر كه ما را وصل نموده باشد وقطع كن رحمت خود را از هر كه از ما قطع كرده باشد ، پس حق تعالى مىفرمايد كه : منم رحمان وتوئى رحم ، اشتقاق نموده‌ام نام تو را از نام خود پس هر كه تو را وصل نموده باشد من أو را وصل مىكنم به رحمت خود وهر كه تو را قطع نموده باشد من أو را قطع مىكنم ؛ وبه اين سبب حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه : رحم قرابتي است از خداوند رحمن مشترك ميان خدا وبندگان « 3 » . وعياشى از حضرت صادق عليه السّلام در تأويل اين آية روايت نموده است كه : صلهء رحم داخل است در اين آية ، وغايت تأويلش صله واحسان توست نسبت به ما أهل بيت « 4 » . وابن شهرآشوب نيز از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده در تفسير قول حق تعالى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ « 5 » كه مراد از أرحام ، قرابت پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است وسيّد وبزرگ ايشان حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام است ، امر كرد خدا مردم را به مودّت ايشان پس مخالفت نمودند آنچه را به آن مأمور شده بودند « 6 » .

--> ( 1 ) . سورهء رعد : 21 . ( 2 ) . تفسير قمى 1 / 363 ؛ تفسير عياشى 2 / 208 . ( 3 ) . معاني الأخبار 302 . ( 4 ) . تفسير عياشى 2 / 208 . ( 5 ) . سورهء نساء : 1 . ( 6 ) . مناقب ابن شهرآشوب 4 / 195 .